LA ULTIMA TROMPETA

  1    Pedro, apóstol de Yahshúa El Ungido, a los expatriados de la dispersión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, 2  elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Yahshúa El Ungido: Gracia y paz os sean multiplicadas. 3  Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Yahshúa El Ungido, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Yahshúa El Ungido de los muertos, 4  para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros,   5  que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero. 6  En lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas, 7  para que sometida a prueba vuestra...

judas Introducción Autor y destinatarios de la carta.   El remitente se presenta como Judas, hermano de Santiago. No puede ser Judas Tadeo, ya que el autor se distingue de los apóstoles (17). Entre los «hermanos de Yahshúa» se encuentra un tal Judas (Mc 6,3; Mt 13,55), pero tampoco ése puede ser el autor de la carta, pues ha pasado ya tiempo desde la era apostólica (3s). La calidad del lenguaje griego, con su riqueza de vocabulario y composiciones típicamente griegas, junto a las citas de los libros apócrifos Asunción de Moisés y Enoc, hacen pensar que el autor es un judío helenístico convertido, que escribe a finales del s. I o principios del s. II a cristianos procedentes del paganismo. En los primeros tiempos se dudó de la canonicidad de la carta; aparece citada como canónica por primera vez hacia el año 180.   Tema de la carta. La carta es un alegato contra ciertos falsos doctores, más violento en el tono que en la sustancia. Recrimina en vez de refutar con argumentos. Lanza at...

  3 juan Introducción Destinatarios y contenido de las cartas. A diferencia de la primera carta de Juan, estas dos mini-cartas son escritos personales, dirigidos a una comunidad específica que está bajo la responsabilidad del autor. Más que cartas, habría que denominarlas «notas o avisos breves», previos a una visita donde se discutirán a fondo los problemas, cara a cara (2 Jn 12; 3 Jn 14).   Tercera carta de Juan . La «segunda» trata un problema interno de abuso de autoridad. Va dirigida a un tal Gayo a quien alaba por la acogida y hospitalidad dispensadas a los misioneros itinerantes, entre ellos un tal Demetrio (12), enviados por «el Anciano». Al mismo tiempo condena la conducta del supuesto responsable de la comunidad local, Diotrefes, «a quien le gusta mandar», y por eso, «ni recibe él a los hermanos ni se lo deja hacer a los que quieren, antes los expulsa» de la comunidad (9). Es probable que con este aviso el autor esté preparando el terreno para cortar por lo s...

  2 juan Introducción Destinatarios y contenido de las cartas. A diferencia de la primera carta de Juan, estas dos mini-cartas son escritos personales, dirigidos a una comunidad específica que está bajo la responsabilidad del autor. Más que cartas, habría que denominarlas «notas o avisos breves», previos a una visita donde se discutirán a fondo los problemas, cara a cara (2 Jn 12; 3 Jn 14).   Segunda carta de Juan. La «primera» de estas notas personales va dirigida a la «Señora elegida y a sus hijos» (1), en alusión a la Iglesia que forman sus destinatarios, Iglesia hermana de otra comunidad local a la que también llama «elegida». El tema que trata es doctrinal, presentado como un breve resumen del contenido de la primera carta de Juan. El problema es el mismo: muchos siguen afirmando que «Yahshúa el Mesías no ha venido en carne mortal: ellos son el impostor y el Antiel Mesías» (7). Respecto a esos tales, el consejo que da a los que se mantienen fieles a la enseñanza d...

  1 juan Introducción L as tres cartas, tradicionalmente atribuidas a san Juan, presentan una temática común, en especial la primera y la segunda. La tercera es un escrito ocasional muy breve, de apenas quince versículos, redactada por el «Anciano» o «Presbítero», alabando la hospitalidad de la comunidad otorgada a los hermanos itinerantes. La segunda consta de trece versículos, aunque posee mayor densidad teológica. Contiene los siguientes elementos: un breve saludo, hecho por el «Presbítero» a la señora «Elegida» –apelativo poético para designar a la comunidad– (1-3); el precepto de la caridad o el vivir según la verdad (4-6); la irrupción de los antiel Mesíass y el criterio de la verdad (7-10) y un saludo final (12s). Resulta llamativa la semejanza con la primera carta respecto a su vocabulario y fórmulas teológicas. Puede ser considerada como su breve resumen. Sobresalen estos paralelismos: Idéntico conflicto en la comunidad: 1 Jn 4,1-3 = 2 Jn 7; y la práctica del amor ...